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王一亭:其非“白弄”,故名“白龙”

文章作者:绘画艺术 上传时间:2020-01-20

摘要:在民国时期,王一亭的声誉,几可与吴昌硕比肩。在海派书画家群体中,王一亭是个十分重要的中坚人物,他对海派书画整体的发展,特别是对艺术领军人物的确立,起到了关键的作用。王一亭可以说是上海这个大都市所培育出

在民国时期,王一亭的声誉,几可与吴昌硕比肩。在海派书画家群体中,王一亭是个十分重要的中坚人物,他对海派书画整体的发展,特别是对艺术领军人物的确立,起到了关键的作用。王一亭可以说是上海这个大都市所培育出的既有艺术才华、又有商品意识,既有创作能力、又有经济头脑,既有审美追求、又有社会责任的英才。王一亭对吴昌硕书画金石的广为推广,对海派书画艺术地位的提升、海派书画社会影响的扩大,对海派书画家在慈善赈灾中所发挥的巨大作用等,都作出了历史性的贡献。而他个人在书画创作上,也以鲜明独特的个人风格,为海派书画增添了光彩。为此,吴昌硕当年在赠他的对联中曾写道:“风波即大道,尘土有至情。”

王一亭

吴昌硕一生结识金石书画家不知其数,唯独与王一亭的友谊可以说情同手足。钱化佛有一段话涉及吴、王的关系:“(吴昌硕)中年听鼓吴门,曾镌一石章送给某巡抚,某巡抚不加青睐,他一愤走沪,住在笺扇铺楼上卖画,一扇取润两百文,后来和王一亭往还,一亭的文章,常请仓硕斧削,一亭因代仓硕拉拢卖画生意,由日清公司代为收件……”由此可以见出,王一亭不仅是吴昌硕的朋友,而且还扮演着吴的经纪人的角色。

敬华2018秋拍

王震 端阳乐酒

74x29cm

设色纸本 立轴

说明:1、文物商店旧藏。

2、杨逸题跋。

从学徒到富商

王一亭,名震,字一亭,号白龙山人,浙江吴兴人,生于上海,1879年入李平书开设的慎余钱庄当学徒,业余在广方言馆学外语,次年到上海笺纸店怡春堂当学徒,不久经书画收藏家李薇庄介绍到恒泰钱庄做事,1885年进日清轮船公司服务,1900年任日商大阪轮船公司买办。自1907年至1931年,王一亭任日清轮船公司上海分公司买办,地位一跃成为上海滩三大洋行买办之一,在此期间他又投资工商业和金融业,事业发达。

敬华2018秋拍

王震 寒山拾得

151x41cm

设色纸本 立轴

庚申(1920年)作

民主革命的功臣

作为我国新兴的民族资产阶级的代表,他还积极参与政事,1906年被推为上海预备立宪会会董、上海城自治公所董事,并筹划商团武装,1909年与沈缦云、李平书等组织上海商团公司,1911年加入同盟会,11月参与上海起义攻克江南制造局之役,后又资助讨袁运动,1912年当选上海商会协理,1923年第二次膺选为上海总商会主席。1922年11月13日爱因斯坦途径上海,王一亭设家宴招待爱因斯坦夫妇,表现出他对这位著名科学家的特别关注。

敬华2018秋拍

王震 梅妻鹤子

119x44cm

设色纸本 立轴

丁卯(1927年)作

信奉佛教 致力公益

此外,王一亭又笃信佛教,热心公益活动,赈济灾民,例如1909年与书画家钱慧安、倪墨耕、高邕发起组织“豫园书画善会”,1919年豫、鄂、皖、苏、浙五省水灾,作流民图印发各地募捐赈济,1922年当选中国佛教会会长,1923年9月1日日本关东大地震,首先募集大量救灾物资运往日本,并以中国佛教会会长的名义铸幽冥钟赠东京灾区。这段时期,王一亭的主要身份是买办、民族资本家,是商界、政界巨子,是民国开国功臣,书画只是业余的活动。王一亭是个爱国者,提倡中医国学,曾向政府建议设立中医专门学校。虽然他与日本人士生意往来、书画相赠,有着友好亲密的关系,但始终坚持民族大义,1932年12月,“九一八”事变后,他与钱瘦铁等倡议书画救国,通过义卖资助东北义勇军。1937年日军侵华并占领上海,他拒绝与日人合作,举家离沪赴港避难,1938年病重返沪,是年去世。

敬华2018秋拍

王震 苏武牧羊

141x38cm

设色纸本 立轴

庚午(1930年)作

王一亭为人品行有口皆碑,1936年上海市政府为答谢王一亭平时热心公益,捐款救济贫民,造福上海市民,即发起“祝贺王一亭先生七十寿庆”,除登报祝贺外,并征求他的意见,决定在王一亭办的“上海孤儿院”附近开一条马路,叫“王一亭路”,后因中日战争爆发而搁置。1983年日本友人答谢王一亭当年对日本地震灾民的救济,为苏州王一亭墓立碑纪念,由日中友协会会长宇都宫德马先生题词:“恩义永远不忘记”。1921年吴昌硕写《白龙山人传》称赞王一亭个性蕴藉,“亟以慈善事业引为己任,绘图乞振,夙夜彷徨不辞劳瘁,于是四方之灾黎,得以存活者无算。平日持斋诵佛、捐金立寺尤不惮烦……山人有了解智慧,毅力公益,宣扬宗教,将欲以一身为十方供奉,此岂寻常耽禅悦者所能及耶?”凭吴昌硕之为人,所写并非溢美。

敬华2018秋拍

王震 达摩

147x41cm

水墨纸本 镜片

辛酉(1921年)作

海上双璧:王一亭、吴昌硕

由于特殊的身份和地位,王一亭加盟艺坛必然对书画界产生重要影响。虽然他原是个业余画家,但他从16岁起就拜师徐小仓学画,后又从任伯年,1913年邀吴昌硕自苏州到上海鬻画,行弟子礼,并全力支持吴师生活,是年吴昌硕被推为西泠印社会长。1914年吴昌硕定居上海后,王一亭与吴昌硕关系更加密切,几乎每天都到吴家,敬事昌硕有如严父,笃师敬老之情,至耄耋而不衰。同年71岁的吴昌硕应王一亭所请刻了一方朱文闲章,印文为“人生只合住湖州”,这是借前人的诗句,表达两位同乡的乡情。1920年王一亭给吴昌硕作过写真,1926年二人还在“六三园”听过古筝演奏。吴昌硕79岁那年,曾为王一亭写过一副对联,体现出二人共同的信仰,上联曰:“风波即大道”,下联为“尘土有至情”。1927年,吴昌硕还集汉碑字书“康而寿”三字,送给王一亭赠日本友人森辨治郎祝贺其太夫人88荣寿大庆。1932年吴昌硕80大寿时,王一亭特地画了一幅《饮中八仙图》为吴祝寿。他们时时在一起切磋艺术,经常合作,王一亭画了得意之作,总喜欢请吴昌硕题款。王画吴题,时人视“海上双璧”。据陈定山介绍,昌硕去世之后,画值陡落,一亭悉出重资收购。即东迈代笔者,亦不为择誉。有以所作求证者,辄极口称赞曰:“好,好。”或以为面谀,一亭亦不辩。语所亲曰:后生正要前辈奖掖,若只有批评不好,岂不灰心。陈定山还说,一亭幼而失学,故题跋不甚擅长,其得意者辄请吴东迈,王个簃为之捉刀。然见人必告之曰:“是某某之所撰也。”王一亭的师友之情,和宽厚仁慈的长者风范跃然眼前。1927年吴昌硕逝世,为纪念吴师,王发起创办昌明艺术专科学校,自任校长。昌硕之成名于沪上、东瀛得一亭之力,但终一亭之世,未尝以是为德色,昌硕亦处置若素,未尝以此而有下于一亭。王一亭和吴昌硕这种亲密无间的关系令人羡慕,他们既是师徒,又是密友,相互提携、互相延誉,而且王一亭实际上还以自己在商界、政界、书画界的特有身份担负起吴昌硕艺术的经营、策划工作,显然对吴昌硕来说是非常重要的。

敬华2018秋拍

王震 无量寿佛

128x33cm

设色纸本 立轴

王一亭是“海上题襟馆”、“豫园书画善会”、“海上书画联合会”等社团的组织者和活动的参与者,也参加过1930年徐悲鸿在法国组织的中国现代名家绘画作品展。1931年他还率张大千、钱瘦铁、王个簃、郑曼青等访日。他多次应邀东渡举办画展,推动中日美术交流。他在书画界不只是个积极的活动家,而且也是个艺术家。正如吴昌硕所说的,他公务之余“则喜弄翰墨,吟咏自适,时现偈机”。自民国以来,王一亭饮誉沪上近三十年不衰。就其书画而言,前期画风有“甜俗”之嫌,后期则转向粗放凝重,浑穆庄严,个人风格日显,50岁时进入高峰。其风格与吴昌硕十分近似,但也有其独到之处,比较而论,缶翁书画以生辣取胜,而王一亭则以流畅见长。一亭作画,尤好学黄慎、闵真人物,笔大如椽,作丈八罗汉、达摩渡江,无不气势磅礴,张之寺院,十丈外观之,无不欲离纸而出。吴昌硕在《白龙山人传》中称其画“山水花木郁勃有奇气”,并赞其佛像“信笔庄严,即呈和蔼之状,写十六应真种种故实,及释迦成道出山诸相慈悲六道神而明之,虽吾家道子在世亦当合十赞叹”。的确,王一亭研精佛学,能赋予佛像以人物的个性。王一亭好作擘窠书,吴昌硕说他的书法“醇穆雄劲酷类平原(颜真卿)”。此外,王一亭也尝试作过油画,颇具个人特色。

敬华2018秋拍

王震 玉堂富贵

149x80cm

设色纸本 立轴

丙寅(1926年)作

出版:《上海友谊商店成立卅周年─香港纪念画集》图版10,香港博雅艺术有限公司,深圳博雅艺术有限公司联合出版,1988年。

展览:庆祝上海友谊商店成立卅周年举办《中国书画文玩展览》香港博雅有限公司,深圳博雅艺术公司联合主办,1988年9月香港湾仔华润展览中心。

王一亭有这样一段趣闻轶事:有人指画上署名问他为何写“白龙山人”?其实这是因为王一亭家乡吴兴北郊有白龙山麓,故以白龙山人为号。但王一亭却笑着回答道:“我的书画有些收受润笔,有些是他人所托,并不收润,其非‘白弄’,故名白龙山人。”闻者为之失笑。此是他一时戏言,不料消息传出,书画市场上就有了区别:凡具“白龙山人”的画,价值低廉,而具“吴兴王震(一亭)”真名的,画价较高。当时市场这种风云突变是王一亭始料不及的。

敬华2018秋拍

王震 花卉

金沙js娱乐场官方网站,175x94cm

设色纸本 立轴

戊午(1918年)作

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